Acaba el año y en Wikipedia sigue ausente la página dedicada al Proyecto de Exterminio de los gitanos españoles iniciado en 1749 con la redada de la noche del 30 de julio. Y ello, a pesar de que el 21 de junio de este año la construí a partir de mis trabajos de investigación, los de Antonio Gómez Alfaro y el de otros autores. Sin embargo, veinticuatro horas después ya había sido borrada por considerar que dicho artículo estaba duplicado, en lo cual disiento, por cuanto que la supuesta dúplica (Gran Redada) se basa principalmente en la operación de captura, en tanto el Proyecto de Exterminio va más allá de la Redada. Abarca más de quince años de encierro.
No destacar como se merece el Proyecto de Exterminio, minimiza el valor histórico del acontecimiento, pues éste engloba a la Gran Redada.
No profundizo en otras razones que puedan explicar esta decisión por parte de Wikipedia, ni el motivo por el que se borran aportaciones y se mantienen otras que son inexactas.Éste es un viejo problema que viene enfrentando a los historiadores en determinados temas históricos y políticos. Puede que la razón sea su concepción jerárquica, pero también el prácticamente inexistente canal de comunicación entre colaboradores y bibliotecarios.
EDITADO EN ALMERÍA POR MANUEL MARTÍNEZ MARTÍNEZ // REVISTA-BLOG DIGITAL //ISSN-e: 2530-0628// La historia del pueblo gitano es fruto del desencuentro cultural entre dos formas de ver el mundo. Desde 1499 se dictaron medidas antigitanas y se acuñó un estereotipo negativo que favoreció en 1749 una redada para expulsarlos. Si bien, acabó derivando en un proyecto de exterminio por el que se separó físicamente hombres y mujeres para evitar su reproducción y su supervivencia étnica y cultural
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viernes, 29 de diciembre de 2017
miércoles, 13 de diciembre de 2017
LA RAMA PORTUGUESA DE LA GRAN REDADA DE 1749
As diligencias que se fizerao nesse reino por prender os ciganos obriga grande nº de les refugirem para a nossa parte, e ordenando SM se fizese aprehençao ne les onde quer que se achasem, ficao ja muitos nas cadeas das terras fronteiras. He o mesmo Sr. servido que V.E participe a esa corte esta noticia, e procure saber de la em qual das suas praças quer que se vao entregar as suas justiças os ditos ciganos espanhoes.
A pesar de la cuidada planificación y medios dispuestos para conseguir la gerenal aprehensión de los gitanos y gitanas españoles, un buen número de ellos consiguió eludir la captura. los más cercanos a la frontera portuguesa consiguieron cruzarla y refugiarse en el reino luso. Sin embargo, el Consejo de Castilla, que había logrado de la Santa Sede la autorización para extraer del sagrado a cuantos se refugiaran en los templos, también contó con la colaboración portuguesa con el mismo fin.
El 17 de septiembre de 1749 se ordenó al conde de Daydie y a don Luis de Porter, admitir "en
las plazas de la frontera todos los gitanos que se remitan por las justicias o
gobernadores de las de Portugal, respecto de haberse introducido en aquel reino
huyendo de la providencia general dada contra ellos en esta".
Plaza fortificada de Badajoz. Uno de los lugares elegidos para recibir a los gitanos "portugueses" - Wikipedia |
Como consecuencia de esta colaboración, las autoridades portuguesas aprovecharon para deshacerse de sus gitanos, por lo que fueron presos muchos de los que se hallaban asentados varios años atrás y enviados junto a los gitanos españoles que en primera instancia habían conseguido huir. Y, aunque los gobernadores de las plazas fronterizas a donde fueron remitidos advirtieron de este abuso, unos y otros compartieron la misma suerte.
viernes, 27 de octubre de 2017
LA FAMILIA JEREZANA DE LOS MONJE SOLICITA LA LIBERTAD DE SUS INTEGRANTES
Diego, Francisco, Juan y Diego
Jiménez Monje, hijos y hermanos, por sí y en nombre de sus familias, todos
vecinos de Jerez de la Frontera... exponen hallarse molestados y en prisión en
fuerza de la orden general y resolución de V.M que sean expulsos de estos
reinos todo género de gitanos, para que extinguiéndose se liberte la monarquía
de los perjuicios continuos que semejante raza causaban.
Pero siendo V.M dueño absoluto de
la ley, pues al plebeyo puede y hace noble, y a este grande, desde cuyo
instante deja de ser lo que fue, y para gozar de la gracia que por su príncipe
y señor se le concede, por lo que siempre que los suplicantes hagan constar
palpablemente de no ser tales gitanos, así en esencia, como en costumbres, sino
castellanos viejos, y por tales declarados por V.M esperan de superior
protección y paternal amor, no deben ser comprendidos en la citada resolución,
y en general como lo han merecido en las anteriores pragmáticas, providencias
dadas hasta la presente, a cuyo fin hacen presente con la justificación que
acompaña, que en el año de 1691 fueron declarados por vuestra Real Chancillería
por castellanos viejos a los ascendientes de los replicantes, y a éstos en el
de 717 por vuestro Real Consejo, y en el de 47 por aquella justicia mediante lo
cual y lo que resulta de dicha justificación.
A V.M.
recurren, piden y suplican
que precediendo los más exactos informes en atención de no ser tales gitanos,
declarados castellanos viejos por vuestro Real Consejo, se sirva V.M mandar no
sean comprendidos en la citada orden general, y que a este fin se dé la orden
respectiva a aquel corregidor...
COMENTARIO:
Cadena de presos |
Este documento se enmarca en el proceso abierto por la Real Orden de 28 de octubre de 1749, a fin de dar libertad a todos aquellos gitanos y gitanas capturados durante las redadas realizadas en el verano de ese año. Una disposición que vino a dar respuesta a las numerosas quejas y dudas que se suscitaron tras la prisión general.
Reunida la Junta
de Gitanos bajo la supervisión de su confesor Francisco Rávago, se procedió a diseñar la forma en que los gitanos y gitanas debían justificar su libertad, así como los destinos que debían tener los que quedaran
presos por “malos”. Un estudio que abrió un amplio debate respecto a la
conveniencia de deportarlos a las Indias españolas, opción que quedó finalmente
descartada en atención a los informes que desaconsejaban dicho extrañamiento
Puestos de acuerdo, los componentes de dicha Junta dispusieron entre otras condiciones el que todos los que demostrasen
estar legítimamente casados, poseer estatutos de castellanía o verificasen
vivían arreglados en sus vecindarios, debían ser restituidos a sus lugares de
origen con sus mujeres e hijos, siguiendo la regla de avecindar una familia
cada cien vecinos. Si bien, en un artículo posterior, se determinaba el que los casados y los solteros que no concurrían en los requisitos del primer punto aun teniendo
ejecutorias o declaraciones de castellanos viejos, debían aplicarse a obras
públicas “con ración de presidiarios”, y en caso de fuga y sin más
justificación, se les podía ahorcar “irremisiblemente”.
Más de la mitad de los cautivos serían puestos en libertad progresivamente hasta bien entrado el año de 1750. Los que quedaron debieron sufrir la privación de su libertad, muchos de ellos por los dieciséis años que hubo de transcurrir hasta que que no se hizo efectivo el indulto real que se anunció en 1763. Todos ellos sufrieron un doble desafuero, pues además de la prisión arbitraria acaecida con la Redada, se sumó el injusto proceso abierto para justificar su buen modo de vivir, y que diferentes autoridades de la época denunciaron.
PARA SABER MÁS: Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de "exterminio" (1748-1765). Disponible en http://www.diegomarin.net/ual/es/historia/861-los-gitanos-y-las-gitanas-de-espana-a-mediados-del-siglo-xviii-9788416642717.html
domingo, 27 de agosto de 2017
LA REDADA DE GITANOS DEL 27 DE AGOSTO DE 1749 EN ALMERÍA
A
principios de julio de 1749, la redada diseñada para prender a un mismo tiempo todos los gitanos y gitanas de España para proceder a su expulsión (posteriormente se convertiría en un proyecto de exterminio biológico), ya se hallaba completamente diseñada. Si bien, en tan meticuloso plan se produjo un gran error: el olvido de numerosas poblaciones donde residían gitanos (toda Cataluña y poblaciones andaluzas como Cádiz, Málaga y Almería).
El 8 de julio
de 1749, el marqués de la Ensenada envió las instrucciones que debían cumplir
los tres intendentes de Marina, así como la relación de los lugares y destacamentos
militares designados para desarrollar la operación a las doce de la noche del
30 de julio de 1749.
Realizada esta primera Redada, los
gitanos almerienses, noticiosos de la prisión y del embargo de bienes que se
había realizado en otras partes, tuvieron tiempo de huir, o al menos de
desprenderse de sus pocas pertenencias. El corregidor de Almería, al no haber
recibido la orden de prisión, sólo pudo dar aviso a Ensenada de cómo “los
gitanos y gitanas de esta ciudad y su partido”, al tener conociendo lo que se
había “ejecutado con los demás del interior del reino”, habían “vendido a
ínfimos precios […] los pocos jumentos y otros animales que tenían”, por lo “que
a ninguno podrá encontrársele bienes de algún valor”, temiendo que llegada la
ocasión no se les hallaría “dineros ni otros bienes” para hacer frente a su
mantenimiento, por lo que el municipio acabaría viéndose obligado a “costear
los demás precisos gastos que se originaren”.
Segunda Orden de Prisión |
Recibida
la orden con casi tres semanas de retraso, el 23 de agosto, José de Diego y
Heras, corregidor de Almería contestaba a Ensenada cómo había dispuesto las
medidas necesarias para “la prisión, embargo y venta de bienes de todos los
gitanos y gitanas que habitan en esta ciudad y lugares de su jurisdicción y
partidos”, consistentes en el despacho de un “pliego cerrado para las justicias
con la prevención de guardar sigilo hasta la noche del miércoles -27 de agosto-,
en que siguiendo ya todas, sabedoras se ejecutasen las prisiones y demás
diligencias a una misma hora”.
El
secretismo con que se actuó fue tan efectivo que se logró “la prisión de todos
sin excepción de alguno”. Separados los hombres y niños mayores de siete de
años de las mujeres y niños menores de esa edad, fueron encaminados hacia la
alcazaba de Almería, en donde se fueron concentrando el resto de las víctimas
de las redadas efectuadas en los pueblos pertenecientes al corregimiento
almeriense. Hasta el 30 de agosto, el recinto de la alcazaba albergó a:
“189
gitanos, hombres, niños y mujeres, los 79 aprisionados en esta ciudad, y los
demás que se han conducido por los lugares de Alhabia, Terque, Sorbas, Santa
Cruz, Alboloduy, Lubrín y Níjar; y faltando todavía los que había preso en los
otros pueblos de esta comprensión”.
Patio de armas de la alcazaba. En primer plano, pozo de bajada a los calabozos |
Aun
el 6 de septiembre de 1749, los gitanos y gitanas aprehendidos se hallaban
recluidos en la alcazaba, por lo que el corregidor debió dirigirse nuevamente a
Ensenada a fin de que le comunicara “a donde remitir estos gitanos, el modo y
forma, su conducción y el cuanto se consigna cada uno, regulados por familias o
edad”. Finalmente, en 16 de ese mes, el ministro le contestó:
“que
todos los que se hubiesen juntado y concurran ahí deben remitirse a Granada a
disposición de su corregidor en la división que convenga y puedan asegurarse
con la tropa de infantería y caballería de esa guarnición, costa y milicias que
se pudiere destacar a este servicio, y cuyos comandantes manda el rey la
franqueen en vista de esta orden”.
Autorizado
el traslado, la Santa Hermandad se encargó de ello, librando el ayuntamiento de
Almería los gastos correspondientes. Y de esta forma, los gitanos y las gitanas presos fueron instalados en la Alhambra junto a las demás víctimas capturadas
en el reino granadino. Los hombres en la alcazaba y las mujeres con los niños pequeños en el patio de Carlos V. Desde allí pasarían a las atarazanas malagueñas, desde
donde se enviarían los hombres y niños mayores de siete años al arsenal de La
Carraca en Cádiz y posteriormente al de La Graña en El Ferrol, en cuyo trayecto
perecerían muchos de ellos; en tanto las mujeres, debieron sufrir un largo
periplo a través de diferentes lugares del casco urbano malagueño y de su
alcazaba, hasta ser transportadas en barco en 1752 hasta Tortosa y ser
recluidas en la casa de Misericordia de Zaragoza, donde se destacaron por sus
continuas manifestaciones de rebeldía ante su injusta prisión.
La
tragedia vivida por estos gitanos almerienses merece una reparación histórica a
todos los niveles. En este sentido, el autor de estas líneas, con el apoyo de
la Federación de Asociaciones Gitanas de Almería, tiene solicitado al ayuntamiento almeriense desde
diciembre del pasado año, la imposición del nombre
de Indalecio Santiago (en representación de las víctimas de la redada), a uno de
los espacios públicos de la ciudad de Almería, sin que hasta el momento se haya
resuelto cosa alguna sobre al respecto.
Artículo en prensa almeriense: http://www.gitanos.org/upload/50/85/cul_redada.PDF?utm_source=Gitanos%20en%20la%20Prensa&utm_medium=Bolet%EDn&utm_campaign=Gitanos%20en%20la%20Prensa.%20Agosto%202017&_uid=98874
Artículo en prensa almeriense: http://www.gitanos.org/upload/50/85/cul_redada.PDF?utm_source=Gitanos%20en%20la%20Prensa&utm_medium=Bolet%EDn&utm_campaign=Gitanos%20en%20la%20Prensa.%20Agosto%202017&_uid=98874
martes, 1 de agosto de 2017
LA REDADA DE GITANOS DE REQUENA, CHELVA Y TUÉJAR. SU DESARROLLO DURANTE LOS PRIMEROS DÍAS DE AGOSTO DE 1749
La redada del 30 de julio de 1749 tuvo su continuación a lo largo de todo el resto del verano de ese año. Por la relación de las autoridades de Requena, podemos hacernos una idea aproximada de las diligencias practicadas tras la puesta en marcha de la operación de captura...
Para ver completa la publicación, pinchar en este enlace: http://adonay55.blogspot.com.es/2017/08/la-redada-de-gitanos-de-requena-chelva.html
Convento de San Francisco, Requena |
Para ver completa la publicación, pinchar en este enlace: http://adonay55.blogspot.com.es/2017/08/la-redada-de-gitanos-de-requena-chelva.html
La redada general de gitanos de 1749 en Segovia
LA
REDADA GENERAL DE GITANOS DEL 30 DE JULIO DE 1749
La operación de captura en Segovia
Para ver el artículo completo: http://www.antrophistoria.com/2017/08/la-redada-general-de-gitanos-del-30-de.html
La operación de captura en Segovia
Para realizar la
redada en la ciudad de Segovia, Ensenada dispuso a Tomás de
Usurum, capitán del regimiento de Infantería de Órdenes Militares, al frente de
un piquete y de 30 hombres a caballo
para auxiliar al corregidor segoviano...
Para ver el artículo completo: http://www.antrophistoria.com/2017/08/la-redada-general-de-gitanos-del-30-de.html
jueves, 27 de julio de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA: hoya salen del olvido las víctimas navarras de la redada de 1749
Relación
de los gitanos y gitanas que se hallan presos en las cárceles reales de la
capital del reino de Navarra.
María
de Itúrbide, mujer de Miguel Antonio de Uroz, habitante en el lugar de
Echalecu, Bervete y otros lugares.
María
Francisca Camino, sobrina de la antecedente.
María
Bautista de Arraiga, de edad de 28 años, mujer de Martín de Abadiano, preso así
también en dichas reales cárceles, residente en los lugares de Leiza y
Echalecu. Se halla presa con 3 criaturas de tierna edad y está encinta y
próximo el parto según refiere.
María
Ana Jiménez, mujer de Pedro de Echeverría, residente en el lugar de Obanos y
otros de este reino. se halla presa en compañía de un niño de 10 años.
María
Ana Trao, viuda residente en el lugar de Erdozaín. Se halla presa en compañía
de su hijo llamado Francisco Echeverría.
María
de Ezcurra, mujer de Juan de Urtazábal, según refiere, ignorando la residencia
de su marido. Se halla presa en compañía de una hija de edad de 14 años llamada
María Bautista de Urtazábal.
Josefa
de Oses, hija de Diego Osses. Residente en la villa de Marsella por espacio de cinco años. Y anteriormente en la ciudad de Alfaro por ser natural de dicha ciudad.
Obanos |
Echalecu |
Los
gitanos que se hallan presos, y de los que de algunos se lleva hecha relación
anteriormente son los siguientes:
Diego
de Osses, residente en la villa de Marcilla por espacio de 5 años y natural de
la ciudad de Alfaro, de edad de 70 años.
Pedro
de Echeverría, residente en el lugar de Abanto, de edad de 32 años.
Francisco
de Echeverría, residente en el lugar de Erdozaín, de edad de 20 años.
Martín
de Abadiano, residente en los valles de Imoz y Basaburica, de edad de 24 años.
MÁS INFORMACIÓN:
MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel. Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de "exterminio", Almería, 2014; p. 39.
MARTÍN, David. El Pueblo Gitano en Euskal-Herría, Tafalla, 2017; pp. 101-106.
miércoles, 26 de julio de 2017
viernes, 7 de julio de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA. José de Corpas y familia, víctimas de una venganza
La coyuntura que ofreció la Redada General de gitanos de 1749 dio pie a venganzas personales. Así ocurrió en Alhama de Granada, donde su alcalde mayor, Alfonso de Torres Monteagudo, resentido con José
de Corpas por no haberse prestado tiempo atrás a ser su fiador en una compra,
lo incluyó como gitano por ser hijo de la gitana Catalina de Corpas, fruto de
su relación con José Pascual de Rueda.
En el intento de “ocultar el defecto”, José Pascual de Rueda, valiéndose de su influencia hizo
prender a un herrero gitano llamado Juan Fernández y le casó “por fuerza con
ella”. Tras su matrimonio, el herrero no quiso hacer vida con Catalina y abandonó Alhama. En un resquicio de responsabilidad y quizá de arrepentimiento, José Pascual recogió a José y con el tiempo lo reconoció como hijo suyo declarándole heredero de todos sus bienes.
José de Corpas fue aceptado y estimado como molinero y labrador con muchas posesiones propias. Su hijo, Juan de Corpas, fue colegial en uno de los principales colegios de Granada, del que salió para casarse con Dña. María de León, poseedora de un mayorazgo de hidalguía conocido por "el vínculo de León", y que como tal se crio y educó en el colegio de Niñas de Honra de Cádiz, y que del que salió para tomar posesión de dicho su mayorazgo.
Nicolás Calderón
de la Barca, teniente del regimiento de infantería de Aragón, encargado de auxiliar
al alcalde en la operación de captura, confirmó el ánimo vengativo de éste, pues oyó decirle a José de
Corpas en el momento de ser esposado y enviado a Málaga: “ahora sale la fianza
y se pagan las propinas”. Además, continuó en su testimonio, cómo los bienes
incautados no los inventarió, pues se los llevó a su casa, de donde envió “a su
hermana algunas prendas de oro y piedras”.
Muestra de la tragedia que se abatió sobre esta familia fue la muerte de José Delgado, marido de la María de Corpas, que al ver"prender a su mujer como a gitana, fue tal el pesar y sofocación, que en 24 horas murió".
José fue enviado a Cádiz junto a sus hijos, en tanto su esposa e hijas lo fueron a Málaga. Noticiado el marqués de Candía de la maniobra del alcalde, comunicó los hechos al Consejo, cuyo presidente dio orden de restituir personas y bienes al estado en que estaban antes de la prisión.
Alhama de Granada - Wikipedia |
José de Corpas fue aceptado y estimado como molinero y labrador con muchas posesiones propias. Su hijo, Juan de Corpas, fue colegial en uno de los principales colegios de Granada, del que salió para casarse con Dña. María de León, poseedora de un mayorazgo de hidalguía conocido por "el vínculo de León", y que como tal se crio y educó en el colegio de Niñas de Honra de Cádiz, y que del que salió para tomar posesión de dicho su mayorazgo.
Caballería española de mediados S. XVIII |
Muestra de la tragedia que se abatió sobre esta familia fue la muerte de José Delgado, marido de la María de Corpas, que al ver"prender a su mujer como a gitana, fue tal el pesar y sofocación, que en 24 horas murió".
José fue enviado a Cádiz junto a sus hijos, en tanto su esposa e hijas lo fueron a Málaga. Noticiado el marqués de Candía de la maniobra del alcalde, comunicó los hechos al Consejo, cuyo presidente dio orden de restituir personas y bienes al estado en que estaban antes de la prisión.
sábado, 10 de junio de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA. Hoy salen del olvido Rosa Cortés, María de Malla, Josefa Gorreta y Lucía Navarro
Aunque con la llegada a la Casa de Misericordia de Zaragoza de más de seis centenares de mujeres procedentes de Málaga, se aumentó la guardia con un cabo y
otros veinte soldados, las ansias por recobrar la libertad perdida nunca se diluyeron,
siendo la noche del 18 al 19 de enero de 1753 una buena demostración de su
persistencia, pues durante el trascurso de ésta, 52 de las gitanas aprovecharon
la escasa altura de su habitación respecto al exterior, y abrieron un boquete
en la pared para huir hacia el Campo del Sepulcro sin que los centinelas se
apercibieran de ello. Solo dos meses después,el 29 de marzo, el Chantre halló el inicio de una nueva
abertura. Trasladadas todas las gitanas a otra habitación hasta tanto se reparaba el boquete, se procedió a averiguar la autoría de esta nueva
intentona. Señaladas como sospechosas Rosa Cortés, María de Malla, Josefa Gorreta y Lucía Navarro, se las
encerró en el calabozo y se procedió a tomar las declaraciones a las demás
gitanas. Y aunque Rosa afirmó estar las cuatro “mancomunadas para irse y escaparse de la casa ocultamente, sin dar cuenta a las demás gitanas de dicha cuadra”, Rosa fue hallada finalmente única responsable “sin
más ayuda que la de sus manos y la de dos pequeños clavos”, y que según su confesión, "para hacerlo (el agujero) con más facilidad y
brevedad, echaba agua en la pared, que es de tapia, y con esto se ablandaba la
tierra ella y pudo hacer más prontamente dichos agujero y quebranto".
El grado de complicidad mostrado por estas mujeres puede explicarse a que todas ellas eran originarias de la provincia de Almería. Rosa, de 27 años, lo era de Vélez Rubio y se hallaba casada con Ginés Fernández, Lucía Navarro, de 40 años, era natural de Bacares y viuda de Antonio de Malla, ejercía de celadora en la Casa de Misericordia por habérsela considerado de confianza; María de Malla, hija de la anterior, era natural de Bacares, contaba 23 años y era soltera; y, finalmente, Josefa Gorreta, alias "La Colorada", era natural de Tíjola y tenía 24 años. Como Lucía, ejercía también de celadora.
No sabemos de la suerte final que tuvieron Rosa, María y Josefa; sí, que Lucía fue puesta en libertad el 9 de agosto de 1759, siendo recogida en Zaragoza por Antonio Gorreta para llevarla a Bacares.
NOTA: Estas cuatro mujeres fueron víctimas de la redada que se produjo a partir del 27 de agosto de 1749, dentro del contexto de la Gran Redada diseñada por Ensenada bajo los auspicios del Consejo de Castilla. Tras un corto tiempo en la alcazaba de Almería, pasaron a la Alhambra de Granada, y de allí a Málaga, de donde salieron por mar hacia Tortosa, y de allí a Zaragoza, en cuya Casa de Misericordia "Nuestra Señora de Gracia" quedaron recluidas.
PARA MAYOR INFORMACIÓN: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel, Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de “extermino” (1748-1765), Almería, 2014.
Mujer presa. Aguafuerte de Francisco de Goya |
El grado de complicidad mostrado por estas mujeres puede explicarse a que todas ellas eran originarias de la provincia de Almería. Rosa, de 27 años, lo era de Vélez Rubio y se hallaba casada con Ginés Fernández, Lucía Navarro, de 40 años, era natural de Bacares y viuda de Antonio de Malla, ejercía de celadora en la Casa de Misericordia por habérsela considerado de confianza; María de Malla, hija de la anterior, era natural de Bacares, contaba 23 años y era soltera; y, finalmente, Josefa Gorreta, alias "La Colorada", era natural de Tíjola y tenía 24 años. Como Lucía, ejercía también de celadora.
No sabemos de la suerte final que tuvieron Rosa, María y Josefa; sí, que Lucía fue puesta en libertad el 9 de agosto de 1759, siendo recogida en Zaragoza por Antonio Gorreta para llevarla a Bacares.
NOTA: Estas cuatro mujeres fueron víctimas de la redada que se produjo a partir del 27 de agosto de 1749, dentro del contexto de la Gran Redada diseñada por Ensenada bajo los auspicios del Consejo de Castilla. Tras un corto tiempo en la alcazaba de Almería, pasaron a la Alhambra de Granada, y de allí a Málaga, de donde salieron por mar hacia Tortosa, y de allí a Zaragoza, en cuya Casa de Misericordia "Nuestra Señora de Gracia" quedaron recluidas.
PARA MAYOR INFORMACIÓN: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Manuel, Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de “extermino” (1748-1765), Almería, 2014.
martes, 16 de mayo de 2017
16 de mayo. Día de la resistencia gitana
Para conocer el significado de este día, recomendamos la excelente publicación del blog: https://gitanizate.wordpress.com/2017/05/16/resistencia/
Desde aquí, queremos contribuir en conmemorar este día con la experiencia sufrida por las gitanas que fueron víctimas de un proyecto de exterminio (aun no entendemos por qué se prefiere el término redada, una acepción descafeinada de las penalidades sufridas por los gitanos españoles).
Como ejemplo de esta lucha por la libertad, de contestación a la tiranía, incluimos a continuación el informe dirigido desde Málaga por el intendente Monsalve el 25 de agosto de 1750, y que tuvo como destinatario a Ensenada:
"Acompaño el estado de gitanas, muchachos y niños existentes en este depósito, como semanalmente acostumbro, y me ha parecido presentar a vuestra excelencia, la reflexión de que subsiste sin minorarse en cosa sensible el número de estas gentes, o porque las justicias de sus pueblos excusan la pensión y fatiga de sumarias que les faculten el indulto que han logrado las demás de iguales costumbres, o porque la pobreza de estos residuos no tienen influjo que recuerde sus alivios, y como los juzgan distantes o imposibles, y les instiga la desnudez que padecen, habiendo el tiempo gastado aquellos pobres paños con que embozaban sus carnes, se hacen al despecho y la ferocidad, indóciles a la sujeción, en términos que han puesto varios conatos a la fuga. Y sus trabajos, no habiéndola conseguido, crecen con la mayor sujeción de que es forzoso usar para que su deserción se obvie, pues la vigilancia con que se cela no ha podido impedir que haya sido copiosa: de cuyas causas, con el auxilio de la malsana estación, y el impulso de sus exasperados ánimos, ha aumentado la hospitalidad, de que se sigue un gasto excedente al experimentado hasta ahora proporcionalmente, y pudiendo resultar de las manifestadas disposiciones, consecuencias más perniciosas, y que de ellas tal vez se propaguen accidentes epidémicos a los demás individuos de este pueblo, sujeto por su constitución y temperamento a plagarse de semejantes alteraciones".
Casi dos años más tarde, ya en la Casa de Misericordia de Zaragoza, estas mujeres persistirían en su lucha por su libertad negándose a entrar en los barracones construidos para ellas y quedar al raso, destruyendo ropa, muebles, vajilla y demás enseres para taponar pozos y desagües a fin de hacer insoportable y costosa su prisión, sin dejar de persistir en repetidas fugas saltando las altas tapias del recinto o abriéndose paso a través de sus muros, a veces con un simple clavo. los latigazos, el cepo y el calabozo a base de pan y agua no consiguieron doblegarlas. En cambio, en Valencia, donde el duque de Caylús suavizó su prisión, no tenemos noticia de rebeliones ni fugas. Sí en cambio, tenemos constancia de la dignidad que mostraron durante su cautiverio y que impulsó al capitán general de Valencia a impulsar el indulto, que por diversas circunstancias no se hizo efectivo hasta 1765.
Desde aquí, queremos contribuir en conmemorar este día con la experiencia sufrida por las gitanas que fueron víctimas de un proyecto de exterminio (aun no entendemos por qué se prefiere el término redada, una acepción descafeinada de las penalidades sufridas por los gitanos españoles).
Como ejemplo de esta lucha por la libertad, de contestación a la tiranía, incluimos a continuación el informe dirigido desde Málaga por el intendente Monsalve el 25 de agosto de 1750, y que tuvo como destinatario a Ensenada:
"Acompaño el estado de gitanas, muchachos y niños existentes en este depósito, como semanalmente acostumbro, y me ha parecido presentar a vuestra excelencia, la reflexión de que subsiste sin minorarse en cosa sensible el número de estas gentes, o porque las justicias de sus pueblos excusan la pensión y fatiga de sumarias que les faculten el indulto que han logrado las demás de iguales costumbres, o porque la pobreza de estos residuos no tienen influjo que recuerde sus alivios, y como los juzgan distantes o imposibles, y les instiga la desnudez que padecen, habiendo el tiempo gastado aquellos pobres paños con que embozaban sus carnes, se hacen al despecho y la ferocidad, indóciles a la sujeción, en términos que han puesto varios conatos a la fuga. Y sus trabajos, no habiéndola conseguido, crecen con la mayor sujeción de que es forzoso usar para que su deserción se obvie, pues la vigilancia con que se cela no ha podido impedir que haya sido copiosa: de cuyas causas, con el auxilio de la malsana estación, y el impulso de sus exasperados ánimos, ha aumentado la hospitalidad, de que se sigue un gasto excedente al experimentado hasta ahora proporcionalmente, y pudiendo resultar de las manifestadas disposiciones, consecuencias más perniciosas, y que de ellas tal vez se propaguen accidentes epidémicos a los demás individuos de este pueblo, sujeto por su constitución y temperamento a plagarse de semejantes alteraciones".
Casi dos años más tarde, ya en la Casa de Misericordia de Zaragoza, estas mujeres persistirían en su lucha por su libertad negándose a entrar en los barracones construidos para ellas y quedar al raso, destruyendo ropa, muebles, vajilla y demás enseres para taponar pozos y desagües a fin de hacer insoportable y costosa su prisión, sin dejar de persistir en repetidas fugas saltando las altas tapias del recinto o abriéndose paso a través de sus muros, a veces con un simple clavo. los latigazos, el cepo y el calabozo a base de pan y agua no consiguieron doblegarlas. En cambio, en Valencia, donde el duque de Caylús suavizó su prisión, no tenemos noticia de rebeliones ni fugas. Sí en cambio, tenemos constancia de la dignidad que mostraron durante su cautiverio y que impulsó al capitán general de Valencia a impulsar el indulto, que por diversas circunstancias no se hizo efectivo hasta 1765.
jueves, 11 de mayo de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA. HOY SALE DEL OLVIDO: Juan Fuentes y demás "gitanicos" enviados a las minas de Almadén
El portuense Juan Fuentes fue una de las 55 víctimas que por disposición del Consejo de Castilla fueron apresadas en noviembre de 1745 en Puerto de Santa María, en cumplimiento "de Real resolución sobre registro y expulsión de los gitanos que vivían en ella por nuevo vecindario", por la cual se dispuso "que todos los gitanos que viviesen como tales, siendo robustos, los enviase por cuatro años a las minas del azogue, y a los que no lo fuesen, por gastadores al presidio más cercano". En cuyo cumplimiento, Diego de Cárdenas, gobernador político militar de esa ciudad, tras realizar varias diligencias y reconocimientos médicos entre los apresados, remitió a Almadén a 37 de ellos, en tanto 18 fueron enviados a uno de los presidios norteafricanos.
Éste es el origen de la famosa composición flamenca que habla de las penalidades sufridas por "los gitanicos del Puerto":
La Redada de 1749 le sorprendió agotando sus últimos meses de condena. Y, cuando los hubo cumplido, al igual que el resto de sus compañeros gitanos, fue retenido en las minas. Tras reiteradas solicitudes de libertad por su parte y de su familia, en abril de 1754 consiguió salir del infierno de Almadén; si bien, fue trasladado al arsenal de La Carraca, aun cuando se certificó cómo durante el tiempo que estuvo preso en Almadén se había portado "en la cárcel y trabajos con obediencia y sin mezclarse en fugas ni coligaciones".
Éste es el origen de la famosa composición flamenca que habla de las penalidades sufridas por "los gitanicos del Puerto":
“Los gitanicos
del Puerto
fueron los más
desgraciaos,
que a las minas
del azogue
se los llevan
sentenciaos.
Y al otro día
siguiente
les pusieron una
gorra,
con alpargatas
de esparto
que el
sentimiento m’ahoga.
Y al otro día
siguiente
les pusieron un
maestro,
que aquel que no
andaba listo
de un palo lo
echaba al suelo”.
Celdas de la Real Cárcel de las Minas de Almadén (http://www.almaden.es/turismo/que-visitar/real-carcel-de-forzados.html) |
La Redada de 1749 le sorprendió agotando sus últimos meses de condena. Y, cuando los hubo cumplido, al igual que el resto de sus compañeros gitanos, fue retenido en las minas. Tras reiteradas solicitudes de libertad por su parte y de su familia, en abril de 1754 consiguió salir del infierno de Almadén; si bien, fue trasladado al arsenal de La Carraca, aun cuando se certificó cómo durante el tiempo que estuvo preso en Almadén se había portado "en la cárcel y trabajos con obediencia y sin mezclarse en fugas ni coligaciones".
domingo, 16 de abril de 2017
Hoy hacemos una excepción. La reparación histórica es para Eduard Friedrich, la víctima Z-9813 de Auswichtz
El proyecto de exterminio de gitanos desarrollado en España a partir de la redada de 1749, sentó las bases del libro de instrucciones utilizado en los genocidios modernos. Los campos de concentración nazis son el mejor ejemplo.
Eduard Friedrich, de solo tres años, fue registrado en el campo de exterminio de Auschwitz con el número Z-9813 y su padre con el Z-9810. Tanto ellos como su madre Pauline y sus hermanos Rinaldi y Alexandre, fueron capturados en Alemania y enviados a morir en el campo de familias gitanas de aquella localidad polaca. Ma Bister! ¡No lo olvides!
Eduard Friedrich, de solo tres años, fue registrado en el campo de exterminio de Auschwitz con el número Z-9813 y su padre con el Z-9810. Tanto ellos como su madre Pauline y sus hermanos Rinaldi y Alexandre, fueron capturados en Alemania y enviados a morir en el campo de familias gitanas de aquella localidad polaca. Ma Bister! ¡No lo olvides!
jueves, 23 de marzo de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA: hoy sale del olvido Agustín Graciano
Agustín Graciano era hijo de Pedro y nació en
Alicante. En su asiento como forzado en el arsenal cartagenero fue descrito como de edad de 64 años, cuerpo
mediano, rehecho, cerrado de barba entrecana, ojos pardos. Estaba casado con
Josefa de Vargas, de cuyo matrimonio tuvieron dos hijos: Agustín de once años y
Pedro Pablo de nueve. Fue capturado con su familia en la jurisdicción de
Alicante el 30 de julio de 1749 por el marqués de Alós, gobernador, corregidor
y justicia mayor de dicha ciudad, quien estuvo auxiliado por la tropa comandada
por el teniente Juan Díaz de Real y el sargento mayor Antonio de Roda.
Se le
embargaron 32 libras en moneda provincial, una jaquilla y seis borricos viejos,
que fueron subastados posteriormente el 13 de agosto. Tras ser recluido
provisionalmente en el Hospital de Rey, fue trasladado al castillo de Santa
Bárbara, donde permaneció tras ser declarado inútil para los trabajos del arsenal
de Cartagena. El resto de hombres, incluidos sus dos hijos fueron removidos a
primero de septiembre de 1749 al arsenal de Cartagena en “calidad de presidiarios sin limitación de
tiempo”.
En tanto se mantuvo en esta fortaleza junto a otros quince gitanos, el marqués de Alós, dados los escasos recursos para su manutención y miseria que padecían, permitió a cinco de ellos, entre los que se encontraba Agustín, poder bajar de su castillo a la ciudad en el verano de 1751, a fin de pedir limosna en nombre de todos los presos, consiguiendo que muchos de los vecinos de esa ciudad, “movidos de caridad” se obligaran “a alimentarlos y responder de sus personas”. El 22 de febrero de 1755 fue confinado en el arsenal de Cartagena por propuesta del Intendente Pedro de Rebollar, donde fue puesto junto a los demás forzados gitanos que se hallaban en los antiguos buques de galeras, en cuyos pecios quedaban encadenados y con grilletes en los pies durante la noche, en tanto por el día, se le destinaba a los trabajos de la construcción del muelle, a los de los diques de carenado, draga del puerto, acarreo de piedra, madera y efectos navales; hasta que se fugó del arsenal el 18 de diciembre de 1756, sin que tengamos noticia alguna de Agustín a partir de esta fecha.
Marqués de Alós- Wikipedia |
Calabozos del castillo de Santa Bárbara en Alicante |
En tanto se mantuvo en esta fortaleza junto a otros quince gitanos, el marqués de Alós, dados los escasos recursos para su manutención y miseria que padecían, permitió a cinco de ellos, entre los que se encontraba Agustín, poder bajar de su castillo a la ciudad en el verano de 1751, a fin de pedir limosna en nombre de todos los presos, consiguiendo que muchos de los vecinos de esa ciudad, “movidos de caridad” se obligaran “a alimentarlos y responder de sus personas”. El 22 de febrero de 1755 fue confinado en el arsenal de Cartagena por propuesta del Intendente Pedro de Rebollar, donde fue puesto junto a los demás forzados gitanos que se hallaban en los antiguos buques de galeras, en cuyos pecios quedaban encadenados y con grilletes en los pies durante la noche, en tanto por el día, se le destinaba a los trabajos de la construcción del muelle, a los de los diques de carenado, draga del puerto, acarreo de piedra, madera y efectos navales; hasta que se fugó del arsenal el 18 de diciembre de 1756, sin que tengamos noticia alguna de Agustín a partir de esta fecha.
jueves, 2 de marzo de 2017
DOMINGO QUIRÓS. UN GITANO SUPERVIVIENTE DE GALERAS, DE LA INQUISICIÓN Y DE LA REDADA Y PROYECTO DE EXTERMINIO DE 1749
Domingo Quirós nació en
Espinardo -Murcia- en las postrimerías del siglo XVII -posiblemente en 1695. Amancebado con una gitana apodada “La Chena”, tomó de ella un documento de identidad a nombre de su primo Antonio de Malla. Descubierto, fue condenado a ocho años de galeras, tras los cuales casó en Cuevas de Almanzora con María Redondeña, hasta que acusado por estar casado dos veces fue a parar a manos de la Inquisición, donde le sorprendió la redada de 1749 y posterior envío a los trabajos forzados del arsenal de Cartagena. Finalmente, sus deseos de libertad se cumplieron cuando en 17 de abril de 1758 se evadió del arsenal y ya no se supa más de él.
PARA AMPLIAR: http://www.antrophistoria.com/2017/03/un-gitano-del-dieciocho.html
Forzados en uno de los diques de carenado en seco del arsenal de Cartagena |
PARA AMPLIAR: http://www.antrophistoria.com/2017/03/un-gitano-del-dieciocho.html
miércoles, 15 de febrero de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA: hoy sale del olvido Pedro de Campos
Pedro de Campos era hijo de Juan y natural de Almuñécar. Cuando fue capturado en Vélez Málaga estaba casado y contaba 47 años. En la lista de personas presas se le describe como de buen cuerpo, color moreno y nariz gruesa. Fue recluido en el arsenal de La Carraca, de donde fue transferido posteriormente al de La Graña. Declarado inútil para los trabajos del arsenal el 11 de septiembre de 1762, fue puesto en libertad el año siguiente tras haber sido reclamado por la justicia de Almuñécar para ejercer de herrero en esa localidad.
Vélez Málaga - Wikipedia - |
viernes, 13 de enero de 2017
REPARACIÓN HISTÓRICA. Hoy sale del olvido: José Quirós
Hijo de José y de Mariana, había nacido en Alcalá del Río. Fue capturado en Requena junto a sus padres y sus hijos José (14 años) y Lucas (10 años). Tras pasar por el castillo de Santa Bárbara en Alicante, fue recluido en el arsenal de Cartagena, en cuyo asiento se dice contaba 35 años y era de buen cuerpo, moreno, bien formado, ojos papujados, piquete en la frente sobre la sien izquierda, mellado de la parte baja. Fugado desde el 9 de enero de 1754, gozó de su nueva libertad disimulando su condición de gitano, hasta que fue nuevamente capturado bajo la acusación de vagancia. Enviado a la caja de Tortosa, fue
remitido al arsenal de Cartagena, donde fue entregado el 20 de julio de 1756. Posteriormente, tras otros tres años de estancia en este centro penal, acabó fugándose, esta vez de forma definitiva el 25-09-1759
Castillo de Requena |
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